Чому на запорізькій січі не було жінок

0
35

Багато авторів, у тому числі микола гоголь у своєму безсмертному «тарасі бульбі», згадували про те, що на запорізьку січ жінок не допускали. Є і більш ранні згадки цього факту, як в літературі, так і в народній творчості. Очевидно, що це старовинний усний переказ, що передавався з покоління в покоління, і не вірити йому немає причин.

Гоголь видав свою повість в 1835 році, а перше історичне дослідження життя запорожців, в якому піднімалася тема одностатевого складу січі, написав історик аполлон скальковський тільки в 1841 році. У першому ж розділі «історії нової січі або останнього коша запорозького» автор пише, що запорожці низового війська, вирушаючи на січ, давали обітницю безшлюбності.

Запорізька січ на острові хортиця. Сучасна реконструкція

Скальковський проводить аналогію між козаками і лицарськими орденами тамплієрів, іоаннітів і мечоносців, які також забороняли своїм членам вступати в шлюб. Дослідник упевнений, що запорізькі козаки були українським православним лицарським військово-духовним орденом, щоправда, в особливій, адаптованій під православ’я і слов’янський менталітет формі.

Теорія ця має прихильників і в наші дні-сучасний історик роман багдасаров навіть опублікував наукову статтю » земний образ ангельського воїнства. Запорізька січ як православний лицарський орден»» але це одна точка зору, що романтизує козаків і перетворює їх на захисників віри, а крім неї існує й інша, менш красива.

Український фольклорист олександром кривоший вважає, що нехтування жіночим товариством у козаків було пов’язано з практикою нетрадиційних сексуальних відносин, що існувала в січі. Як приклад олександр наводить «500 безсмертних» з грецьких фів, а також японських самураїв, що ставилися до одностатевого сексу цілком лояльно. Прикладів таких військових союзів, скріплених «чоловічою любов’ю», в історії досить.

Але заперечувати той факт, що серед запорожців було повно одружених чоловіків, не береться ніхто з літераторів і вчених. Навіть головний герой епічної гоголівської повісті, тарас — людина одружена і зростив трьох синів. Так, в запорізьку січ жінкам шлях був закритий, але сімейних воїнів там були раді бачити завжди. Правда, в тому випадку, якщо дружини чекали їх вдома. При цьому запорожець завжди міг повернутися до сім’ї, якщо січ не воювала.

Один з найавторитетніших українських істориків-михайло грушевський стверджував, що в період розквіту запорозької січі, що припадає на 16-17 століття, у війську були як переконані холостяки, так і статечні сімейні чоловіки. Для багатьох одружених козаків січ ставала справжнім тимчасовим притулком від побуту. Чоловік йшов у військо, брав участь у вільному козацькому житті, але «нагулявшись», в будь-який момент міг піти додому.

З різних джерел нам відомо, що незадовго до ліквідації запорізької січі в 18 столітті її порядки дещо пом’якшилися і до жінок ставлення було вже не таке категоричне. В цей час існувала якась подоба козацької республіки, що займала досить велику територію на так званому великому лузі – місцевості вздовж дніпра, нижче порогів.

Під захистом військової могутності січі козаки засновували села і хутори, де жили з дружинами і ростили дітей. При цьому в саму січ, укріплену і живе на казарменому становищі, представниць прекрасної статі не пускали, як і раніше. Після знищення козацької республіки на українських землях ще довго відчувалися наслідки такого поділу і чоловіче населення чисельно переважало над жіночим.

Запорожці не дарма називали себе «лицарством» і вважали військовою аристократією. У їхньому суспільстві було чимало від лицарських орденів європи, але ще більше від первісного суспільства, змушеного вводити гендерний поділ, щоб вижити на околиці цивілізації. Найбільш логічним поясненням того, що на січ не допускали жінок, було побоювання козаків, що присутність дам послабить їх лицарський дух.